لم يكمن الخطر يوماً في نتنياهو ولن يختفي حتى بعد رحيله- يجب العمل على إزالة الكهانية من إسرائيل
نحن نقف عند مفترق طرق تاريخي. لقد شهدنا تسونامي هائلاً من التفاؤل، حيث توجه ملايين الأشخاص إلى صناديق الاقتراع لمنح سياسيينا فرصة غير مسبوقة لتوجيه دفة السفينة قبل لحظة واحدة من السقوط من جرف الهاوية. وببدل الشعور بالارتياح، أرى أشخاصاً اقتنعوا بأن كل شيء قد ضاع. قد يكون هذا صحيحاً، لكنه خيار يعود لقادة معسكر التغيير. لأن شيئاً واحداً يجب أن يكون واضحاً بالفعل، بعد الانتخابات الـ 20,000 في العقد الأخير: في إسرائيل، الشخص الذي يشكل الحكومة هو من يمتلك ائتلافاً مكوناً من 61 مقعداً. وكما يبدو الحال الآن، لا يمتلك نتنياهو حكومة. السؤال الوحيد المطروح الآن أمام قادة معسكر التغيير هو ما إذا كانوا يفضلون منح نصف عام أخرى لائتلاف "في حكم الكفرة لا نؤمن"، وبطريقة "النجوم" التابعة لِميري ريغب والإرهاب اليهودي، ومنح فرصة للبلوكشين على أمل أن تسير الأمور معهم بشكل أفضل في الانتخابات القادمة بمعجزة ما. أم أنهم مستعدون لاستغلال هذه الفرصة وتشكيل حكومة هنا. نعم، بأصوات عربية. كما تعلمون، أولئك الذين هم مواطنو إسرائيل.
توضح هذه الانتخابات، لمن لا يزال بحاجة إليها، أن نتنياهو ليس التحدي الوحيد الذي يواجهنا. لقد حقق نتنياهو قوته لأنه استغل صراعاً دائراً منذ سنوات على روح إسرائيل، وهو الصراع بين دولة ديمقراطية وليبرالية وبين إثنوقراطية عنصرية وعنيفة. هذا الصراع لم يبدأ مع بيبي ولن ينتهي معه. هذه اللحظة هي فرصة للحسم. يجب ألا نفوتها. ويجب أن يبدأ هذا الصراع بتحالف يهودي-عربي.
لقد كان من المستحيل المرور عبر السنوات الأربع الماضية دون الشعور بأننا تحت الهجوم. ليس هجوم حماس أو إيران أو حزب الله، بل الهجوم من الداخل، من الحكومة التي كان مفترضاً بها حمايتنا واختارت بدلاً من ذلك العمل بنموذج المرض الذاتي المناعي (المناعة الذاتية)، والقضاء على الجسد الذي يبقيها على قيد الحياة.
لم يكن هذا الهجوم الانقلاب النظامي، أو العنف الشرطي، أو تشريعاً بهذا الشكل أو ذاك. بل كانت هذه تعبيرات مختلفة لهجوم آخر، قيمي، استهدف هويتنا مباشرة. "إذا كان الشعب لا يريد إعلان الاستقلال، فسيجدون طريقة لإلغاء إعلان الاستقلال"، هكذا قال القاضي المتقاعد أهارون بارك هذا الأسبوع في مقابلة. "أتعتقد أننا ذاهبون إلى هناك؟" سأل المحاور، فأجاب بارك: "لنرى ما ستكون النتائج". كان المرء ليكون أعمى وأصم ليعتقد أن بارك لم يكن يفهم أو أنه كان يبالغ. لقد وصف الواقع بدقة.
هذه حكومة منحت السلاح والمركبات الرباعية الدفع (التركتورونات) والحماية العسكرية للإرهاب اليهودي، وعندما تفاقم، أوضحت لنا أنه مجرد شرذمة ضئيلة، وبضعة أطفال، وأنه غير موجود أصلاً وأن المشكلة هي "الفوضويون". وهذه الحكومة ذاتها أخذت المظاهرات القانونية والسلمية ضد انقلابها وطبقت عليها أعنف معالجة يمكن للشرطة أن تقدمها، بدءاً من مدافع المياه في العين وحتى عمليات التفتيش المهينة العارية. هذه هي الحكومة التي أرسلت، من جهة، أعضاء الكنيست لإهانة الأشخاص الذين هددوا بوقف التطوع إذا تم تمرير الانقلاب، وفي اللحظة التي طُلب فيها منهم التجنيد ذهبوا ليخاطروا بحياتهم، بينما يفعلون من جهة أخرى كل ما بوسعهم للسماح بالرفض الجماعي للخدمة من قبل قطاعات كاملة.
الأمر يتعلق بأكثر من مجرد التلاعب النفسي (גזלייטינג) العادي والجيد الذي اعتدنا عليه جميعاً في سنوات نتنياهو. إنه يتعلق بخلاف قيمي حقيقي. عدم اتفاق أساسي حول ما هو سيء وما هو جيد، ما هو شرعي وما هو مرفوض. عندما تحدثت أوريت ستروك عن "فترة معجزة" بينما كان المختطفون يعذبون في الأنفاق ومئات الآلاف من الإسرائيليين يهربون من منازلهم في الشمال والجنوب، لم تكن تكذب. لقد كانت تقصد كل كلمة. يجب فهم ذلك. يجب فهم عمق الهاوية. هذا أمر يمس أرواحنا. ما زلت أرى الكثيرين من حولني مقتنعين بأن المشكلة هي نتنياهو، وربما بن غفير أيضاً، وإذا أزلناهما فقط من الطريق فستتس الأمور من تلقاء نفسها. هذا خطأ خطير. ليس لدينا متسع من الوقت للاستمرار في إنكار ما هو ماثل أمام أعيينا.
لم يخلق نتنياهو خط الصدع القيمي الذي نحن فيه. لقد دخل إليه، ووسعه، وحقق منه مكاسب سياسية. لقد بنى عليه ركائز حكمه. ولكن لو لم يكن نتنياهو، لكان شخصاً آخر. لأن الفرصة كانت متاحة أمام أي شخص يتمتع بالقدر الكافي من السخرية والعنصرية وانعدام التعاطف. وقد اكتشفنا أن أمثال هؤلاء ليسوا قليلين. نحن نعرف الأيديولوجية التي تقف في مواجهتنا. فهي ترافقنا حتى قبل أن نمنحها اسمها الحالي. وتُدعى الكهانية. ويجب ألا نخلط الأمور الآن: نحن لم نهزم هذه الأيديولوجية. لقد هزمنا فقط بعضاً من أبرز ممثليها. هذا كثير، لكنه بعيد كل البعد عن أن يكون كافياً.
منح مائير كاهانا اسمه لأيديولوجية التفوق اليهودي، لكنه لم يبتكرها. لقد كانت هذه الخطر يتربص بالمشروع الصوني منذ بداياته. ففي روايته الطوباوية "ألتنويلند"، حذر هرتزل بالفعل من هذه اللحظة. وهناك، كان ممثل هذه الأيديولوجية هو الدكتور غاير، وهو حاخام متعصب قاد حركة تطالب بسلب الحقوق المدنية وحق التصويت من السكان غير اليهود وإرساء نظام من التفوق الديني والعرقي في إسرائيل. في طوباوية هرتزل، تستعيد إسرائيل وعيها وتهزم غاير في الانتخابات. ولكن في الواقع الإسرائيلي، لا تزال أفكار غاير معنا، والكثيرون يقسمون بها.
الكهانية في إسرائيل ليست طرافة ولا هامشاً وهمياً يهتف "الموت للعرب" في الشوارع. الكهانية لم تعد منذ زمن فئة سياسية ضيقة يمكن حصرها في بضع مقاعد لحزب متطرف واحد. لقد تحولت إلى نمط تفكير، ولغة، وبنية تشريعية، وسياسة حكومية رسمية. لقد كان لها في الكنيست الأخيرة ممثلون من الائتلاف ومن المعارضة. ولهذا السبب فإن هذه اللحظة خطيرة للغاية.
ليس عبثاً أن عملية أسرلة (كهانية) إسرائيل سارت جنباً إلى جنب مع الانقلاب النظامي. فأفكار التفوق اليهودي، والتطهير العرقي، والإقصاء العنصري لا يمكن أن تزدهر في ظل نظام ديمقراطي. الديمقراطية الجوهرية ليست مجرد آلية، بل هي أيضاً مجموعة قيم. التفوق اليهودي المؤسسي والإرهاب القومي المحصن ضد العقاب لا يمكن أن يتجاورا مع محكمة مستقلة أو مستشارة قضائية للحكومة تصر على تطبيق القانون. ولذلك، كان الانقلاب النظامي أكثر بكثير من مجرد نزوة لياريف ليفين وسمحا روتمان. لقد كان الأداة الضرورية للقضاء على المؤسسات التي وقفت في طريق الهيمنة الكهانية بلا رادع.
لا يمكن للكهانية أن تزدهر في إسرائيل ديمقراطية، من بين أمور أخرى نظراً لوجود أقلية عربية كبيرة في إسرائيل تتمتع بحق التصويت (إلى جانب أقلية عربية أكبر بكثير، لا تتمتع به). ولهذا السبب أيضاً فإن كل هذه المحاولات للقضاء على التصويت العربي وتصويره على أنه غير شرعي: بدءاً من رفع نسبة الحسم للقضاء على الأحزاب العربية (التي اتحدت وتبرعمو)، مروراً بقرار لجنة الانتخابات بشطب كل حزب من الأحزاب العربية على حدة، وصولاً إلى الحملة الطويلة لتصوير هذه الأحزاب على أنها "داعمة للإرهاب"، وخائنة، وحتى - وا أسفاه - "غير صيونية"!
والمخزي أن وكلاء التطبيع الرئيسيين لهذه العملية كانوا في معضمهم سياسيين مؤدبين من "الوسط المعتدل". وبسبب الجبن السياسي، أو اللاهث وراء المقاعد، أو العمى الأخلاقي، كانوا أول من تبنى المنطلقات العنصرية لليمين المتطرف. وقد فضل بعضهم إبقاء حكومات نتنياهو على تنفس صناعي فقط لكي لا يُتهموا بالشراكة اليهودية-العربية. لقد اختاروا الكهانيين، والمحتالين، والانتهازيين، وحولوا بذلك خُمس مواطني الدولة إلى منبوذين سياسياً. وقد تم تمهيد طريق بن غفير إلى وزارة الأمن القومي بمساعدتهم.
هذه الحفرة لا تزال ماثلة أمام أبوابنا. أولئك الأشخاص ما زالوا يرتدون ذات البزات ويعدوننا بذات الخوف، وذات الكراهية، وذات المنطق العنصري. يجب ألا نقبل بذلك. تحتاج إسرائيل إلى أكثر من مجرد تغيير شخصي. إنها بحاجة إلى روحها. يجب عليها اتخاذ قرارات أخلاقية حقيقية، أكثر شمولاً بكثير من المساواة في عبء الخدمة.
في معهد زوليت، نقترح خطوة لإزالة الكهانية (דה-כהניזציה) والتي ستتطلب منا أيضاً عملاً تقنياً ومؤسسياً وقانونياً. ستتطلب منا رسم خريطة للقوانين التمييزية وإلغائها، وإقصاء المعينين الفاسدين والعنصريين من الخدمة العامة، وتشكيل لجان رقابة وكذلك إنشاء لجنة تحقيق مناسبة. لكن إزالة الكهانية هي أولاً وقبل كل شيء قرار قيمي، سيفرض علينا تقديم بديل فكري وأخلاقي للتعصب لنقاء الدم الذي غزا هنا كل قطعة أرض صالحة. ويجب أن تبدأ هذه العملية بشراكة يهودية-عربية.
هذه الشراكة مطلوبة ليس فقط لأنها الطريقة الوحيدة لتحقيق الائتلاف، بل ببساطة لأن الدولة الديمقراطية لا يمكنها الاستمرار في تجاهل خمس مواطنيها. المساواة ليست منة تمنحها الأغلبية اليهودية للأقلية. بل هي شرط أساسي لوجود الديمقراطية. قال أحمد طيبي مرة إن إسرائيل "ديمقراطية لليهود ويهودية للعرب". لقد اكتشفنا في هذه السنوات أنه لا يوجد شيء اسمه كذلك، وأن الديمقراطية التي تكون "يهودية للعرب" تنزلق سريعا نحو مسار مظلم للغاية.
الركيزة الثانية في إزالة الكهانية عن المجتمع الإسرائيلي يجب أن تكون القضاء التام والحازم والممنهج على الإرهاب اليهودي والعنف القومي. لقد حظي هذا الورم الخبيث بالتغاضي لفترة طويلة جداً، إن لم يكن بالدعم المباشر، ولا يمكن للدولة أن تستקיم بينما تحرق الميليشيات المسلحة القرى، وتهاجم الجنود وتحاول جرنا للاستيطان في سوريا ولبنان.
الركيزة الثالثة، ولعلها الأهم على الإطلاق، هي إنهاء الاحتلال. لقد أفسدتنا خمس وتسعون (وخمسون) سنة من السيطرة على شعب آخر من الداخل. لقد عودتنا تدريجياً على إمكانية أن يعيش بجانبنا شعب محروم من حق التصويت ومن الحقوق المدنية. لقد أخفت العقاب الجماعي والنهب والحروب الأبدية تحت ستار "الأمن". لم تجلب لنا أمناً ولا هدوءاً ولا راحة. كانت الأراضي المحتلة حبة سم. لقد حان الوقت للتخلي عنها.
لدينا فرصة لإعادة الكلمات التي تم اقتلاعها إلى الخطاب العام: الأمل، السلام، المساواة، العدالة، الأفق. الأفق فقط. لقد ذهبنا بعيداً جداً داخل الرؤية الكهانية لدرجة أنه لا يمكن الاكتفاء بالوعد الرمادي لحكومة تكنوقراطية لن تؤذي فحسب. سيكون ذلك لطيفاً، وتغييراً منعشاً بعد الكابوس الأخير، لكنه غير كافٍ. يجب على المجتمع الإسرائيلي أن يجمع الشجاعة الأخلاقية لبناء نفسه من جديد من بين الانقاض، كدولة تقوم على المساواة والتضامن والسلام. سيطلب ذلك اتخاذ قرارات شجاعة الآن. لقد حان الوقت لبعض الشجاعة. نحن نواجه حقاً جرف الهاوية، ولا يمكننا تحمل الاستمرار في الانزلاق نحو الأسفل، فقط هذه المرة، بشكل أبطأ قليلاً.
نحن نقف عند مفترق طرق تاريخي. لقد شهدنا تسونامي هائلاً من التفاؤل، حيث توجه ملايين الأشخاص إلى صناديق الاقتراع لمنح سياسيينا فرصة غير مسبوقة لتوجيه دفة السفينة قبل لحظة واحدة من السقوط من جرف الهاوية. وببدل الشعور بالارتياح، أرى أشخاصاً اقتنعوا بأن كل شيء قد ضاع. قد يكون هذا صحيحاً، لكنه خيار يعود لقادة معسكر التغيير. لأن شيئاً واحداً يجب أن يكون واضحاً بالفعل، بعد الانتخابات الـ 20,000 في العقد الأخير: في إسرائيل، الشخص الذي يشكل الحكومة هو من يمتلك ائتلافاً مكوناً من 61 مقعداً. وكما يبدو الحال الآن، لا يمتلك نتنياهو حكومة. السؤال الوحيد المطروح الآن أمام قادة معسكر التغيير هو ما إذا كانوا يفضلون منح نصف عام أخرى لائتلاف "في حكم الكفرة لا نؤمن"، وبطريقة "النجوم" التابعة لِميري ريغب والإرهاب اليهودي، ومنح فرصة للبلوكشين على أمل أن تسير الأمور معهم بشكل أفضل في الانتخابات القادمة بمعجزة ما. أم أنهم مستعدون لاستغلال هذه الفرصة وتشكيل حكومة هنا. نعم، بأصوات عربية. كما تعلمون، أولئك الذين هم مواطنو إسرائيل.
توضح هذه الانتخابات، لمن لا يزال بحاجة إليها، أن نتنياهو ليس التحدي الوحيد الذي يواجهنا. لقد حقق نتنياهو قوته لأنه استغل صراعاً دائراً منذ سنوات على روح إسرائيل، وهو الصراع بين دولة ديمقراطية وليبرالية وبين إثنوقراطية عنصرية وعنيفة. هذا الصراع لم يبدأ مع بيبي ولن ينتهي معه. هذه اللحظة هي فرصة للحسم. يجب ألا نفوتها. ويجب أن يبدأ هذا الصراع بتحالف يهودي-عربي.
لقد كان من المستحيل المرور عبر السنوات الأربع الماضية دون الشعور بأننا تحت الهجوم. ليس هجوم حماس أو إيران أو حزب الله، بل الهجوم من الداخل، من الحكومة التي كان مفترضاً بها حمايتنا واختارت بدلاً من ذلك العمل بنموذج المرض الذاتي المناعي (المناعة الذاتية)، والقضاء على الجسد الذي يبقيها على قيد الحياة.
لم يكن هذا الهجوم الانقلاب النظامي، أو العنف الشرطي، أو تشريعاً بهذا الشكل أو ذاك. بل كانت هذه تعبيرات مختلفة لهجوم آخر، قيمي، استهدف هويتنا مباشرة. "إذا كان الشعب لا يريد إعلان الاستقلال، فسيجدون طريقة لإلغاء إعلان الاستقلال"، هكذا قال القاضي المتقاعد أهارون بارك هذا الأسبوع في مقابلة. "أتعتقد أننا ذاهبون إلى هناك؟" سأل المحاور، فأجاب بارك: "لنرى ما ستكون النتائج". كان المرء ليكون أعمى وأصم ليعتقد أن بارك لم يكن يفهم أو أنه كان يبالغ. لقد وصف الواقع بدقة.
هذه حكومة منحت السلاح والمركبات الرباعية الدفع (التركتورونات) والحماية العسكرية للإرهاب اليهودي، وعندما تفاقم، أوضحت لنا أنه مجرد شرذمة ضئيلة، وبضعة أطفال، وأنه غير موجود أصلاً وأن المشكلة هي "الفوضويون". وهذه الحكومة ذاتها أخذت المظاهرات القانونية والسلمية ضد انقلابها وطبقت عليها أعنف معالجة يمكن للشرطة أن تقدمها، بدءاً من مدافع المياه في العين وحتى عمليات التفتيش المهينة العارية. هذه هي الحكومة التي أرسلت، من جهة، أعضاء الكنيست لإهانة الأشخاص الذين هددوا بوقف التطوع إذا تم تمرير الانقلاب، وفي اللحظة التي طُلب فيها منهم التجنيد ذهبوا ليخاطروا بحياتهم، بينما يفعلون من جهة أخرى كل ما بوسعهم للسماح بالرفض الجماعي للخدمة من قبل قطاعات كاملة.
الأمر يتعلق بأكثر من مجرد التلاعب النفسي (גזלייטינג) العادي والجيد الذي اعتدنا عليه جميعاً في سنوات نتنياهو. إنه يتعلق بخلاف قيمي حقيقي. عدم اتفاق أساسي حول ما هو سيء وما هو جيد، ما هو شرعي وما هو مرفوض. عندما تحدثت أوريت ستروك عن "فترة معجزة" بينما كان المختطفون يعذبون في الأنفاق ومئات الآلاف من الإسرائيليين يهربون من منازلهم في الشمال والجنوب، لم تكن تكذب. لقد كانت تقصد كل كلمة. يجب فهم ذلك. يجب فهم عمق الهاوية. هذا أمر يمس أرواحنا. ما زلت أرى الكثيرين من حولني مقتنعين بأن المشكلة هي نتنياهو، وربما بن غفير أيضاً، وإذا أزلناهما فقط من الطريق فستتس الأمور من تلقاء نفسها. هذا خطأ خطير. ليس لدينا متسع من الوقت للاستمرار في إنكار ما هو ماثل أمام أعيينا.
لم يخلق نتنياهو خط الصدع القيمي الذي نحن فيه. لقد دخل إليه، ووسعه، وحقق منه مكاسب سياسية. لقد بنى عليه ركائز حكمه. ولكن لو لم يكن نتنياهو، لكان شخصاً آخر. لأن الفرصة كانت متاحة أمام أي شخص يتمتع بالقدر الكافي من السخرية والعنصرية وانعدام التعاطف. وقد اكتشفنا أن أمثال هؤلاء ليسوا قليلين. نحن نعرف الأيديولوجية التي تقف في مواجهتنا. فهي ترافقنا حتى قبل أن نمنحها اسمها الحالي. وتُدعى الكهانية. ويجب ألا نخلط الأمور الآن: نحن لم نهزم هذه الأيديولوجية. لقد هزمنا فقط بعضاً من أبرز ممثليها. هذا كثير، لكنه بعيد كل البعد عن أن يكون كافياً.
منح مائير كاهانا اسمه لأيديولوجية التفوق اليهودي، لكنه لم يبتكرها. لقد كانت هذه الخطر يتربص بالمشروع الصوني منذ بداياته. ففي روايته الطوباوية "ألتنويلند"، حذر هرتزل بالفعل من هذه اللحظة. وهناك، كان ممثل هذه الأيديولوجية هو الدكتور غاير، وهو حاخام متعصب قاد حركة تطالب بسلب الحقوق المدنية وحق التصويت من السكان غير اليهود وإرساء نظام من التفوق الديني والعرقي في إسرائيل. في طوباوية هرتزل، تستعيد إسرائيل وعيها وتهزم غاير في الانتخابات. ولكن في الواقع الإسرائيلي، لا تزال أفكار غاير معنا، والكثيرون يقسمون بها.
الكهانية في إسرائيل ليست طرافة ولا هامشاً وهمياً يهتف "الموت للعرب" في الشوارع. الكهانية لم تعد منذ زمن فئة سياسية ضيقة يمكن حصرها في بضع مقاعد لحزب متطرف واحد. لقد تحولت إلى نمط تفكير، ولغة، وبنية تشريعية، وسياسة حكومية رسمية. لقد كان لها في الكنيست الأخيرة ممثلون من الائتلاف ومن المعارضة. ولهذا السبب فإن هذه اللحظة خطيرة للغاية.
ليس عبثاً أن عملية أسرلة (كهانية) إسرائيل سارت جنباً إلى جنب مع الانقلاب النظامي. فأفكار التفوق اليهودي، والتطهير العرقي، والإقصاء العنصري لا يمكن أن تزدهر في ظل نظام ديمقراطي. الديمقراطية الجوهرية ليست مجرد آلية، بل هي أيضاً مجموعة قيم. التفوق اليهودي المؤسسي والإرهاب القومي المحصن ضد العقاب لا يمكن أن يتجاورا مع محكمة مستقلة أو مستشارة قضائية للحكومة تصر على تطبيق القانون. ولذلك، كان الانقلاب النظامي أكثر بكثير من مجرد نزوة لياريف ليفين وسمحا روتمان. لقد كان الأداة الضرورية للقضاء على المؤسسات التي وقفت في طريق الهيمنة الكهانية بلا رادع.
لا يمكن للكهانية أن تزدهر في إسرائيل ديمقراطية، من بين أمور أخرى نظراً لوجود أقلية عربية كبيرة في إسرائيل تتمتع بحق التصويت (إلى جانب أقلية عربية أكبر بكثير، لا تتمتع به). ولهذا السبب أيضاً فإن كل هذه المحاولات للقضاء على التصويت العربي وتصويره على أنه غير شرعي: بدءاً من رفع نسبة الحسم للقضاء على الأحزاب العربية (التي اتحدت وتبرعمو)، مروراً بقرار لجنة الانتخابات بشطب كل حزب من الأحزاب العربية على حدة، وصولاً إلى الحملة الطويلة لتصوير هذه الأحزاب على أنها "داعمة للإرهاب"، وخائنة، وحتى - وا أسفاه - "غير صيونية"!
والمخزي أن وكلاء التطبيع الرئيسيين لهذه العملية كانوا في معضمهم سياسيين مؤدبين من "الوسط المعتدل". وبسبب الجبن السياسي، أو اللاهث وراء المقاعد، أو العمى الأخلاقي، كانوا أول من تبنى المنطلقات العنصرية لليمين المتطرف. وقد فضل بعضهم إبقاء حكومات نتنياهو على تنفس صناعي فقط لكي لا يُتهموا بالشراكة اليهودية-العربية. لقد اختاروا الكهانيين، والمحتالين، والانتهازيين، وحولوا بذلك خُمس مواطني الدولة إلى منبوذين سياسياً. وقد تم تمهيد طريق بن غفير إلى وزارة الأمن القومي بمساعدتهم.
هذه الحفرة لا تزال ماثلة أمام أبوابنا. أولئك الأشخاص ما زالوا يرتدون ذات البزات ويعدوننا بذات الخوف، وذات الكراهية، وذات المنطق العنصري. يجب ألا نقبل بذلك. تحتاج إسرائيل إلى أكثر من مجرد تغيير شخصي. إنها بحاجة إلى روحها. يجب عليها اتخاذ قرارات أخلاقية حقيقية، أكثر شمولاً بكثير من المساواة في عبء الخدمة.
في معهد زوليت، نقترح خطوة لإزالة الكهانية (דה-כהניזציה) والتي ستتطلب منا أيضاً عملاً تقنياً ومؤسسياً وقانونياً. ستتطلب منا رسم خريطة للقوانين التمييزية وإلغائها، وإقصاء المعينين الفاسدين والعنصريين من الخدمة العامة، وتشكيل لجان رقابة وكذلك إنشاء لجنة تحقيق مناسبة. لكن إزالة الكهانية هي أولاً وقبل كل شيء قرار قيمي، سيفرض علينا تقديم بديل فكري وأخلاقي للتعصب لنقاء الدم الذي غزا هنا كل قطعة أرض صالحة. ويجب أن تبدأ هذه العملية بشراكة يهودية-عربية.
هذه الشراكة مطلوبة ليس فقط لأنها الطريقة الوحيدة لتحقيق الائتلاف، بل ببساطة لأن الدولة الديمقراطية لا يمكنها الاستمرار في تجاهل خمس مواطنيها. المساواة ليست منة تمنحها الأغلبية اليهودية للأقلية. بل هي شرط أساسي لوجود الديمقراطية. قال أحمد طيبي مرة إن إسرائيل "ديمقراطية لليهود ويهودية للعرب". لقد اكتشفنا في هذه السنوات أنه لا يوجد شيء اسمه كذلك، وأن الديمقراطية التي تكون "يهودية للعرب" تنزلق سريعا نحو مسار مظلم للغاية.
الركيزة الثانية في إزالة الكهانية عن المجتمع الإسرائيلي يجب أن تكون القضاء التام والحازم والممنهج على الإرهاب اليهودي والعنف القومي. لقد حظي هذا الورم الخبيث بالتغاضي لفترة طويلة جداً، إن لم يكن بالدعم المباشر، ولا يمكن للدولة أن تستקיم بينما تحرق الميليشيات المسلحة القرى، وتهاجم الجنود وتحاول جرنا للاستيطان في سوريا ولبنان.
الركيزة الثالثة، ولعلها الأهم على الإطلاق، هي إنهاء الاحتلال. لقد أفسدتنا خمس وتسعون (وخمسون) سنة من السيطرة على شعب آخر من الداخل. لقد عودتنا تدريجياً على إمكانية أن يعيش بجانبنا شعب محروم من حق التصويت ومن الحقوق المدنية. لقد أخفت العقاب الجماعي والنهب والحروب الأبدية تحت ستار "الأمن". لم تجلب لنا أمناً ولا هدوءاً ولا راحة. كانت الأراضي المحتلة حبة سم. لقد حان الوقت للتخلي عنها.
لدينا فرصة لإعادة الكلمات التي تم اقتلاعها إلى الخطاب العام: الأمل، السلام، المساواة، العدالة، الأفق. الأفق فقط. لقد ذهبنا بعيداً جداً داخل الرؤية الكهانية لدرجة أنه لا يمكن الاكتفاء بالوعد الرمادي لحكومة تكنوقراطية لن تؤذي فحسب. سيكون ذلك لطيفاً، وتغييراً منعشاً بعد الكابوس الأخير، لكنه غير كافٍ. يجب على المجتمع الإسرائيلي أن يجمع الشجاعة الأخلاقية لبناء نفسه من جديد من بين الانقاض، كدولة تقوم على المساواة والتضامن والسلام. سيطلب ذلك اتخاذ قرارات شجاعة الآن. لقد حان الوقت لبعض الشجاعة. نحن نواجه حقاً جرف الهاوية، ولا يمكننا تحمل الاستمرار في الانزلاق نحو الأسفل، فقط هذه المرة، بشكل أبطأ قليلاً.
زهافا جلؤن
مؤسسه معهد زولات
لحقوق الإنسان والمساواه
